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聖雅各教堂(St-Jakobs-Kirche)

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2011-5-18 05:42


【...】聖雅各教堂(St-Jakobs-Kirche),教堂的建築外貌宏偉狀闊是羅騰堡(Rothenburg o.d.T.)非常顯著的地標,一直吸引不少觀光客的到來。新教教堂聖雅各(St-Jakobs-Kirche)建於1311到1485年間,和市政廳(Rathaus)、帝國城市博物館(Reichsstadtmuseum)並列為羅騰堡(Rothenburg o.d.T.)三大保護的最好的古老建築。它是羅騰堡(Rothenburg o.d.T.)的主教堂,擁有兩座哥德式尖塔,規模宏偉的它也充分顯示出當時羅騰堡(Rothenburg o.d.T.)富裕的程度,以及中世紀時期人們對上帝的崇拜與敬意。今天參觀的人潮洶湧,大家都是為了目睹教堂中珍貴的祭壇,根據記載這祭壇名為「聖血祭壇」(Heilig-Blut-Altar),是源於耶穌基督的一滴聖血。故事的來源是這樣的:十字軍東征結束之後這聖血被帶到了羅騰堡(Rothenburg o.d.T.),從此羅騰堡(Rothenburg o.d.T.)便成為中世紀的聖地之一,也引來越來越多的朝聖者。1500年左右市議會決議交給烏茲堡(Wuerzburg)的聖壇雕刻家提爾曼里門施奈德(Tilman Riemenschneider)一項任務,為耶穌基督的聖血製作一個祭壇。完成後的祭壇成了南德最漂亮的祭壇之一,它展現了聖餐、耶穌抵達耶路撒冷、橄欖山三個不同的場景。昏暗的教堂內擠滿了參觀的人潮,大家安靜無聲為這樣的情境增添了不少肅穆之意。除了祭壇,還有一座完成於14-15世紀的17公尺高的彩繪玻璃,根據記載這件作品在德國宗教史中具有非常重要的地位。

http://yingjulu116.wordpress.com/2009/03/19/

St. Jacob's Church內。為雕刻家Tilman Riemenschneider最偉大作品之一, '' the Last Supper'' (最後的晚餐),當初由當地市府委託所製作的祭壇,是為了存放中世紀聖物: 耶穌的三滴聖血。比較特別的是,這作品並不是以耶穌為中心,反而猶大成為視覺中心。刻畫著耶穌交給猶大麵包並說 '' One of you will betray me.''  只有約翰仍靜靜的沉睡於耶穌的胸前,其他門徒聽到時驚訝與絕望神情的那一刻。

http://blog.yam.com/oboe/article/13735169
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馬可樓

本帖最後由 theheaestone 於 2011-5-18 23:17 編輯

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2011-5-18 23:12


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2011-5-18 23:12


馬可樓,又名晚餐樓(拉丁語:cenaculum;英語:Cenacle ,Upper Room)是新約中許多事件的發生地點:
  • 最後的晚餐;
  • 耶穌為門徒洗腳
  • 耶穌復活後顯現
  • 耶穌升天後,門徒在此聚集禱告
  • 選出馬提亞為使徒
  • 在五旬節,聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書: "第一座基督教堂。

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%A9%AC%E5%8F%AF%E6%A5%BC



今日的馬可樓沿革

今日的「馬可樓」位於現今耶路撒冷錫安山聖寢修道院(Dormition Abbey,標記著耶穌母親馬利亞安息之處)之外,正在聖方濟修會的房子的後面。

它的拉丁文(Cenacle)原意是用餐之處,在羅馬天主教的傳統中被視為是主耶穌設立「最後的晚餐」之處,也是門徒們聚集禱告,直到五旬節聖靈降臨的地方。由於起初的樓房當耶路撒冷城被提多將軍毀壞(AD.70)時得以倖存,就成為第一間基督教堂。主後六一四年被波斯入侵者所毀,再為慕德斯特(Modestus)修士所重建。在十字軍時代,又被回教徒毀壞,到十二世紀,十字軍重建長方形教堂(balsilica)於原址,從主後一三三三年到一五五二年由方濟會修士管理。以後被土耳其人將基督徒趕出,並增建一個領禱塔和新的壁龕而成為回教寺,並禁止基督徒進入,直到一九四八年以色列人復國為止。

如今經過以色列政府的安排,將位於西班牙Toledo城的一個天主教堂(舊址是猶太人會堂)還給猶太社團,以交換此樓房之所有權,再交給天主教會。

歷史的馬可樓事蹟

主耶穌在世上最後一週的時間,幾乎都在耶路撒冷城度過(每天夜晚出城在伯大尼住宿,馬可福音十一章十九節,馬太福音廿一章十七節)。除酵節的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天(正月十四日),按聖經的記載:「耶穌就打發兩個門徒,對他們說:『你們進城去,必有人拿一瓶水迎面而來,你們就跟他。他進哪家去,你們就對那家的主人說:『夫子說:客房在哪裏?我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』他必指給你們擺設整齊的一間大樓,你們就在那裏為我們預備。』門徒出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。」(馬可福音十四章13~16節)

為何看到有人拿著一瓶水,就知道要跟著他去預備逾越節的宴席呢?在那個時代,用瓶取水、攜帶而行是很平常的事,門徒怎麼知道是哪一個迎面而來的人呢?非常可能的原因如以下所討論的,原來耶穌說的必有「人」,用的是陽性名詞anth`ropos,指的是「男人」。然而當時猶太人中,住家一般的習慣卻是婦女出來打水,這習慣在以色列中已經有數千年之久(創世記廿四章十三節:我現今站在井旁,城內居民的女子們正出來打水。創世記廿九章一至十節,拉班的女兒拉結領羊飲水。出埃及記二章十六節,米甸祭司的七個女兒到井旁打水,要飲他們父親的群羊。約翰福音四章七節,在敘加的井旁有一個撒瑪利亞的婦人來打水),因此,如果在路上看到一個男人拿一瓶水,就是十分特別的情形。所以門徒們可以認出來,跟著他去那間大樓。

到了那天晚上,耶穌和十二個門徒都來了,他們坐席正吃的時候,「耶穌說:『我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」(馬可福音十四章18節)於是引起門徒們憂愁的詢問。主後一四九五至一四九七年,李奧納多‧達文西應邀為米蘭的葛拉吉埃聖母院(Santa Maria delle Grazie)的餐廳繪製壁畫,他就將聖經上所記的這件事,用他的想像力,繪出了名垂千古的「最後的晚餐」。

此畫的藝術價值、與其用意深邃,自不在話下,然而為何說是用他的想像力?原來猶太人的坐席習慣有其特殊的方式,當時的自由人(非奴隸身分者)在筵席或節日時,是斜躺著吃飯的,一般為「U」字形的矮桌,用餐的人側身半躺。這就是為甚麼路加福音第七章記載,耶穌在法利賽人西門的家裏坐席時,有一個女人(曾經是個罪人)來站在耶穌背後,挨著祂的腳哭,她的眼淚竟然會滴濕了耶穌的腳(36-38節)。而約翰福音十三章記載耶穌被賣的那一夜,與門徒坐席時,會說:「有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裏。」(23節);又記:「那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛」(25節);這都是因為當天晚上他們是側躺著吃逾越節的筵席。

所以達文西的《最後晚餐》所呈現的並非逾越節當晚的實況。一種可能是達文西雖然明知猶太人的文化,卻要藉著畫面的構築,將主耶穌的沉靜與門徒的憂慮作強烈的對比;另一可能是達文西並不瞭解猶太人的文化,以致誤將逾越節的筵席用西方餐桌的方式來表達。

至於最近喧騰一時的《達文西密碼》,作者丹‧布朗在書中妄自宣稱,達文西《最後晚餐》畫中坐在耶穌右手邊的那一位是抹大拉的馬利亞,則更顯出丹‧布朗對猶太文化的無知。因為按照猶太人的習慣,婦女是不會在公共場合與男士一同坐席用餐的,反而常在筵席上服事大家,如路加福音十章卅八至四十二節、約翰福音十二章一至三節所記。

主耶穌從死裏復活後,有四十天之久向門徒們顯現,講說神國的事。等祂被接升天後,門徒們回到耶路撒冷,他們「就上了所住的一間樓房」(使徒行傳一章13節),按教會傳統均認為那樓房就是「最後晚餐」所在的地方。十天之後,五旬節當天,門徒又聚集在一起,聖靈降在他們中間,地上有形的教會因而被建立。以後這間被稱為「馬可樓」的地方,就成為耶路撒冷教會經常聚集禱告的場所。後來使徒彼得被希律王捉拿下在監裏,蒙天使於半夜救他脫離監牢。聖經記載被天使領出來的彼得,「想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告。」(使徒行傳十二章12節),這裏所說禱告的地方也就是同一個「馬可樓」。

馬可樓的神學省思

從外面建築物來看,「馬可樓」不過是一間古老的石砌樓房,然而在歷史的長廊中,卻因著一連串發生在它裏面的事,使它成為基督信仰的一個見證。主耶穌和門徒們在其內所立的新約,雖不曾改變那房子的一窗、一牆,但卻為所有的萬國萬民帶來更新的恩典。「馬可樓」在已過的千年中,歷經多次毀壞、重修,其原始風采雖不復見,然而當年聖靈降臨所帶來的震動,迄今仍然在全地運行。從「馬可樓」無數的禱告所發出的能力,已向我們見證,神用奇妙的救恩,粉碎撒但的權勢,要將所有信靠耶穌的人,帶進祂為他們所預備那永恆、榮耀的居所裏!

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耶穌的足印 Church of Domine Quo Vadis

本帖最後由 theheaestone 於 2011-5-19 02:46 編輯

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2011-5-19 02:43


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2011-5-19 02:43


你往何處去 (Quo Vadis)?


於羅馬 (Rome) 城外現在仍存有一條城南大道,名為「亞壁古道」(英文稱為The Appian Way;拉丁文稱為Via Appia)。始建於公元前312年,這是從羅馬城連接通往意大利東南部「阿普利亞海港布林迪西」 (Brindisi, Apulia in southeast Italy) 的一條古貿易大道。既然是一條歷史悠久、功用超卓的重要通道,自然流傳著很多傳頌古今的故事,最著名的要算是,公元前71年「斯巴達克斯」(Spartacus) 領導叛亂失敗後,有6000名奴隸兵在道路兩旁被釘十字架處死的慘酷歷史。

離開「羅馬古城南門」(St. Sebastian Gate;Porta San Sebastiano) 約800米處,即在「亞壁古道」與「亞迪亞提拿大道」(Via Ardeatina) 的分支點,路旁上有一座小教堂,名為「Church of Domine Quo Vadis」(文意為The Church of〝Lord, Where Are You Going?〞;又名The Church of St Mary in Palmis),這教堂與「聖彼得」(St Peter) 生死攸關。

這是個「基督教」的故事。話說「耶穌」死後,使徒「彼得」(Peter) 和「保祿」(Paul) 都從「耶路撒冷」(Jerusalem) 去了帝國的中心 — 羅馬城 — 傳教,逐漸取得許多中下階層人民的信奉,但卻引起統治者的疑慮。公元64年,羅馬城發生大火,燒毁了半數民居,為了平息民憤,「羅馬皇帝尼祿」(Emperor Nero) 便以基督徒為替罪羔羊,指控他們是縱火者,下令大舉搜捕基督徒,並以各種酷刑公開處死,以娛群眾。在這危急環境中,彼得離開羅馬城,向南逃亡。

在剛離城不遠處現存的「The Church of St Mary in Palmis」位置,彼得迎面遇上耶穌。彼得問:「主,你往何處去?」(Domine, quo vadis?英語版本:Lord, where are you going?) 耶穌回答:「我正在前往羅馬城再次受十字架之刑。」(Eo Romam iterum crucifigi;英語版本:I am going to Rome to be crucified again) 說完轉頭便消失在人群中。彼得驚魂稍定,突然想起:「耶穌不是已經死後復活並昇天了嗎?」他頓有所悟,於是轉頭回到羅馬城內,欣然接受被當局拘捕,與其他信徒一起受十字架刑處死。同一時期,使徒保祿亦被判死罪,但因有「羅馬公民」身份,卻可獲得「優惠的斬首」。

此段事蹟記載於《Acts of Peter Vercelli Acts XXXV》(彼得行傳),「羅馬教宗諾森三世」(Pope Innocent III;1161–1216) 亦宣稱此為真事。1637年,在彼得遇見耶穌之處建成了現存的教堂,內有傳說是耶穌腳印 (palmis) 的遺跡,因此教堂稱為「Church of St Mary in Palmis」,永誌記念這段事蹟。

http://hoiyuen.net/wordpress/?p=427
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聖杯 Holy Chalice

根據保羅在《哥林多前書》第11章第23至26節(林前11:23-26)所作的描述,在最後的晚餐的過程中,提到吃麵包和喝葡萄酒是紀念耶穌,形容這是「體制的聖體」)。

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%9C%80%E5%90%8E%E7%9A%84%E6%99%9A%E9%A4%90

最後晚餐裝葡萄酒的杯,稱為聖杯(holy chalice),另一為大家所知的聖杯講法(holy grail)是除最後晚餐外,更裝過耶穌釘十字架時流血的器皿

因為中文翻譯問題,常常混淆,所以資料不太詳盡

http://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Chalice
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聖杯 Holy Grail

本帖最後由 theheaestone 於 2011-5-30 02:11 編輯

聖杯(或譯「聖盃」)是在公元33年,猶太歷尼散月十四日,也就是耶穌受難前的逾越節晚餐上,耶穌遣走加略人猶大後和11個門徒所使用的一個葡萄酒杯子。耶穌曾經拿起這個杯子吩咐門徒喝下裡面象徵他的血的紅葡萄酒,藉此創立了受難紀念儀式。後來有些人認為這個杯子因為這個特殊的場合而具有某種神奇的能力。

很多傳說相信,如果能找到這個聖杯而喝下其盛過的水就將返老還童而且永生,這個傳說廣泛延續到很多文學、影視、遊戲等作品中,比如亞瑟王傳奇中,就有人說他終其一生的最大目標就是找到這個聖杯。華格納的歌劇如《帕西法爾》、《羅恩格林》,也都是以聖杯騎士的故事為題材。

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%9C%A3%E6%9D%AF

http://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Grail

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聖杯傳奇

台北榮民總醫院腫瘤科 樊 聖 醫師




主耶穌在被出賣的前一天晚上,和十二個門徒一起吃逾越節的筵席,也就是所謂的「最後的晚餐」。


他們吃的時候,耶穌拿起餅,祝了福,就擘開,遞給他們,說:「你們拿著吃,這是我的身體;」又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,他們都喝了。耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來的。我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裡,喝新的那日子。」他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。(馬可福音‧第十四章)

到了橄欖山上的客西馬尼花園,耶穌向天父做了三次禱告,然後猶大就帶著大祭司派出的人馬,全副武裝,圍了上來,拘捕了耶穌。猶太公會經過審問,將耶穌送到羅馬總督彼拉多那兒,指控耶穌自稱「猶太人的王」,犯了反叛羅馬皇帝凱撒的大罪,脅迫彼拉多把耶穌釘上了十字架。與耶穌一同被釘十字架的,還有兩個盜匪。

猶太人因這日是預備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們拿去,免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿,都打斷了。只是來到耶穌那裡,見他已經死了,就不打斷他的腿,惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。(約翰褔音‧第十九章)

當耶穌的寶血流出來的時候,門徒們連忙用一隻杯子將寶血全數盛接起來,不使之洒濺到地上。這隻杯子,並非凡品,正是耶穌在最後晚餐中與門徒們分享葡萄汁時所用的那隻。當承受過基督寶血之後,此杯變得具有了無與倫比的神秘力量,可以治癒任何病痛,後來號稱「聖杯」(Holy Grail),但是當時人們未能及時體認,一時之間遂輕易為人盜去。盜去此杯的人,乃是乘負責耶穌殯喪事宜之便,於整理遺物時下手竊去的。

到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多,求耶穌的身體,彼拉多吩咐給他。約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好,安放在自己的新墳墓裡,就是他鑿在磐石裡的,他又把大石頭滾到墓門口,就去了。(馬太福音‧第二十八章)

他這一去,原不打緊,但是聖杯藏在他懷中,隨之而去,那可就不得了了。因為約瑟自己心裡有數,恐怕東窗事發,遭人追殺,於是懷寶遁世,隱去行蹤。根據傳說,他飄洋過海,向西逃逸,將聖杯由耶路撒冷攜往英倫之格列司敦(Glastonbury),在那兒建立了歐洲第一個基督教教堂,並將聖杯安置在教堂裡一個特別的神龕中,做為崇拜的對象。

如此這般,最初在歐洲成立的基督教會,實際上乃是以聖杯為信仰中心的。而聖杯信仰既經建立,歷代格列司敦主教即同時兼任「聖杯王」(Grail King),負責聖杯之護持。中世紀時,當聖杯王一職傳到了亞瑟王(King Arthur)手裡的時候,卻發生了一個大問題。


亞瑟王初時以組織圓桌武士聞名天下,勵精圖治,一度帶領不列顛進入前所未有的太平盛世。但是其後由於他和幾個圓桌武士們對聖杯信仰變得不夠虔誠,加之似乎因覷覦美色,在道德上有了瑕疵,有一天,聖杯就突然消失不見了!聖杯不見了之後,亞瑟王就開始生病了。傳說中,病痛最初起於膝腿或生殖器之外傷,其後全身漸感虛弱,元氣大幅失落。當此同時,全國農田也逐步荒蕪,災難四起,百姓流離失所,社會分崩離析。於是圓桌武士痛改前非,勇敢奮起,招募新血,展開了尋找聖杯的艱苦旅程。他們相信,一旦重新尋回聖杯,國王就可康復,而國家也可以重獲生機。聖杯對他們來說,成為一種永恆的象徵,是解決一切病痛,帶來重生的唯一希望。

直到今天,我們還不知道聖杯那裡去了,足見圓桌武士們並沒有成功。不然的話,只要將聖杯請出,任何身體不舒服的人前來一摸,豈不就都能恢復健康了?

為要達成尋得聖杯的目標,我們必需先行檢討圓桌武士們失敗的根由。他們之所以失敗,基本原因在於他們對聖杯形貌的想像全盤錯誤所致。八世紀時愛爾蘭教會因為找不著真正的聖杯,遂自行用金屬鑄造,做為供信眾崇拜用的一隻代用聖杯。其華麗高貴的外形,正是從古到今,人們對聖杯的刻板印象。依據此一印象,去尋找聖杯,最終定會歸於失敗,原因至簡單不過:聖杯不是長這樣子的!

達文西(Leonardo da Vinci)是歐洲文藝復興時代的怪傑,他雖然生活在十五世紀,但是似乎對於西曆紀元初期的聖杯問題別有洞見。「最後的晚餐」中,我們可以見到耶穌面前的餐桌上,有兩隻杯子,分別位於耶穌雙手附近。仔細觀察,您可以發現,不但杯中液面清晰可見,而且耶穌的右手小指還可以透過杯體,清楚顯現,這就告訴我們,耶穌在最後晚餐中所用的杯子,乃是玻璃杯而不是金屬杯!尋找聖杯的人,應該要找的,其實應當只是一隻小巧可愛的玻璃杯,而非如現時球賽頒獎慣用的「冠軍杯」。

三隻出土於敘利亞的羅馬帝國玻璃杯,考古研究將其時代定於一世紀至三世紀之間,正好涵蓋耶穌生活的時期,可以佐證達文西觀點之正確。由於長期埋在地下,受礦物質浸染,使得這些玻璃杯失去了原有的透明風華,但是就尋找聖杯而言,此等考古發現,實乃具有無上價值。或許真正的聖杯,就是這三者之一也說不定呢!不在這三者之一,在另外一個博物館的某個角落也很有可能呀!為了拯救天下所有為病痛所苦的人們,吾人謹在此呼籲,凡是收藏有中東地區古代玻璃杯的博物館,趕快打開你們的展示櫃來,讓病友們摸摸那些杯子,也許主耶穌的榮光就會再一次地藉由奇蹟而顯現了。

編輯自:http://www.tccf.org.tw/old/magazine/vol13/vol13_11.htm

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聖墓教堂 Church of the Holy Sepulcher

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2011-5-30 02:26


聖墓教堂(拉丁語:Sanctum Sepulchrum),東正教稱之為「復活教堂」(希臘語:Ναός της Αναστάσεως;阿拉伯語:كنيسة القيامة‎;亞美尼亞文:Սուրբ Հարություն;英語:Church of the Holy Sepulcher)是耶路撒冷老城城內的一所基督教教堂。

許多基督徒認為,教堂的基址即是《新約》中描述的耶穌基督被釘死的地方,即各各他的所在之處,而且據說耶穌的所謂「聖墓」也在其中,他們因而對此地頂禮膜拜。從西元4世紀開始,教堂即已成為一處朝聖的重要目的地。時至今日,教堂是耶路撒冷牧首的總部,而建築本身則由三個教會(拉丁禮羅馬天主教會、亞美尼亞使徒教會、希臘正教會),六個宗派(羅馬天主教會、希臘正教會、亞美尼亞使徒教會、敘利亞正教會、埃塞俄比亞正教會、科普特正教會)共同管理。

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%9C%A3%E5%A2%93%E6%95%99%E5%A0%82

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2011-5-30 02:26


敷聖油之石 Stone of the Unction
耶穌的屍體從十字架上卸下後,被放在這石上敷油。

耶穌從十字架上被解下來後被放在一塊石頭上,就在聖墓教堂一進門的地方,朝聖者會緬懷耶穌的苦難而蹲下來親吻石頭,因為它總是散發著很香的味道,不論年代過了多久還是這麼香,據說這是耶穌屍體散發出的味道。

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